New book from Ḥurās al-Dīn’s Dr. Sāmī al ‘Uraydī: “Shining Pages From the History of al-Qā’idah in al-Shām”

Click the following link for a safe PDF copy: Dr. Sāmī al ‘Uraydī — Shining Pages From the History of al-Qā’idah in al-Shām

_______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this book for a fee email: [email protected]

New release from Shaykh ‘Abd al-Razāq al-Mahdī: “Useful Article Series #4: The ‘Ulamā’ and the Amīrs”

For prior parts in this article series see: #3, #2, and #1.

المقال الرابع:  (العلماء والأمراء) يؤثر عن بعض السلف: “لا تدخل على الأمراء والولاة إلا آمرا أو ناهيا” وهذه نبذة عن السلف الصالح في ذم من يلوذ بالسلطان. قال العلامة ابن مفلح في كتاب “الآداب الشرعية”: فصل: (انقباض العلماء المتقين من إتيان الأمراء والسلاطين) قال: وكان الإمام أحمد لا يأتي الخلفاء ولا الولاة والأمراء ويمتنع من الكتابة إليهم، وينهى أصحابه عن ذلك مطلقا. نقله عنه جماعة، وكلامه فيه مشهور. وقال ابن الجوزي: ومن صفات علماء الآخرة أن يكونوا منقبضين عن السلاطين، محترزين عن مخالطتهم. وقال حذيفة رضي الله عنه: إياكم ومواقف الفتن! قيل : وما هي؟ قال: أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه. وقال ابن مسعود رضي الله عنه:  إن على أبواب السلطان فتناً كمبارك الإبل، والذي نفسي بيده لا تصيبوا من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينكم مثليه. وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فاحذروا منه فإنه لص. وقال الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ: «لِأَنْ يَدْنُوَ الرَّجُلُ مِنْ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَدْنُوَ من السُّلْطَانَ». وقال أيضا: «رَجُلٌ لَا يُخَالِطُ هَؤُلَاءِ وَلَا يَزِيدُ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ أَفْضَلُ عِنْدَنَا مِنْ رَجُلٍ يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ وَيَحُجُّ وَيَعْتَمِرُ وَيُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَيُخَالِطُهُمْ» وكان الإمام سفيان الثوري مواقفه بينة مع السلطان وكان شديدا عليهم، وقد مات رحمه الله هاربا من السلطان مستخفيا منه. قال الثَّوْرِيّ: قَالَ لِيَ الْمَهْدِيُّ: أَبَا عَبْدِ اللهِ، اصْحَبْنِي حَتَّى أَسِيرَ فِيكُمْ سِيرَةَ الْعُمَرَيْنِ. فقُلْتُ: أَمَّا وَهَؤُلَاءِ جُلَسَاؤُكَ فَلَا، قَالَ: فَإِنَّكَ تَكْتُبُ إِلَيْنَا فِي حَوَائِجَكَ فَنَقْضِيهَا. قَالَ سُفْيَانُ: وَاللهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابًا قَطُّ. وأمر له هارون الرشيد بعشرة آلاف درهم فلم يقبلها. وإن غالبية علماء السلف كانوا لا يستحلون أموال السلاطين. انتهى. مسألة: اختلف اهل العلم هل يجوز للعالم الدخول على السلطان لرفع ظلم ونحو ذلك؟ فمنع بعضهم واجاز ذلك آخرون بشرط أن لا يمدحهم أو يبرر لهم في جواز منكر.. قلت: إن العالم كان صاحب حجة وشخصيته قوية زاهدا معرضاً عن الدنيا كالعز بن عبد السلام وابن تيمية فليدخل على الأمراء ناصحا واعظا أو آمرا ناهيا..وإلا فالهرب الهرب..فإن في البعد عنهم سلامة للعرض والدين. والله تعالى أعلم.

_________________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Shaykh ‘Abd al-Razāq al-Mahdī: “Useful Article Series #3: Consultation In Islām”

For prior parts in this article series see #2 and #1.

(سلسلة مقالات مفيدة: المقال الثالث: (الشورى في الإسلام) إن الشورى من مبادئ الإسلام الأساسية وإن عدم المشورة يعني الاستبداد والعمل بالرأي الواحد وهو مذموم وقد وجه الله المؤمنين للعمل بالشورى بقوله سبحانه وتعالى:(وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُم). قال ابن كثير في تفسيره: أي: لا يبرمون أمرا حتى يتشاوروا فيه ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها كما قال تعالى: (وشاورهم في الأمر) ولهذا كان عليه الصلاة والسلام؛ يشاورهم في الحروب ونحوها..  ولما حضرت عمر رضي الله عنه الوفاة حين طعن ، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر ، وهم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وعبد الرحمن بن عوف، فاجتمع رأي الصحابة على تقديم عثمان. انتهى فالشورى مستحبة في عامة الأمور، وهي أكثر وجوباً على الحاكم، وليست منحة منه أو تكرمة، فهي حق شرعي للأمة لتستشار في أمورها، ويرجع إليها الحاكم فيما يهمها ويعود عليها، وذلك بمقتضى النصوص الشرعية، وبما تقتضيه المصلحة. قال أبو بكر بن العربي: المشاورة أصل في الدِّين وسنّة الّله في العالمين. وهي مسبار العقل وسبب الصواب وإننا مأمورون بتحري الصواب في مصالح الأمة, وما يتوقف عليه الواجب فهو واجب. قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: قال ابن خويز منداد: واجب على الولاة مشاورة العلماء فيما لا يعلمون، وفيما أشكل عليهم من أمور الدين، ووجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب، ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح، والوزراء والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها. ونقل القرطبي عن ابن عطية الأندلسي: والشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام، ومن لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب، هذا ما لا خلاف فيه. ومن مهام مجلس الشورى بيان مشروعية الأنظمة، أو دستورية القوانين لبقاء السيادة للشرع، وإبداء الرأي في السياسة العامة للدولة، وأمور المجتمع كالحكم والتعليم والصحة والاقتصاد، ومحاسبة الحكام والمسؤولين، ومراقبة أعمال الدولة، واختيار الحكام والولاة والقادة. ومجلس الشورى ينبغي أن يضم لفيفا من أهل العلم وخبراء عسكريين وسياسيين وأن يكون حقيقيا فاعلا لا أن يكون مجلس تصفيق كمجلس الشعب!!

_______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Shaykh ‘Abd al-Razāq al-Mahdī: “Useful Article Series #2: Three Amirs”

Click here for the first part in this article series.

(سلسلة مقالات مفيدة: المقال الثاني) الأمراء ثلاثة: #الأول: إمام عادل كعمر بن عبد العزيز وهذا قليل نادر في هذه الأمة. حتى قال سُفْيَانَ الثَّوْرِيّ: أَئِمَّةُ الْعَدْلِ خَمْسَةٌ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ. فهذا نصرته واجبة إن خرج عليه البغاة فهذا الذي بحبه الله ويحبه الناس ويدعى له بخير دائما.. وعليه يتنزل قوله ﷺ:  سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إِمامٌ عادِلٌ…” الحديث.  متفق عليه عن أبي هريرة #الثاني: إمام فاجر ماجن.. فهذا إن أمكن خلعه فواجب إن وجدت الشوكة وبأقل خسائر. وإلا فيدعى عليه بالهلاك ليريح الله منه العباد والبلاد. وهذا الذي يهجره العلماء الصادقون قديما وحديثا ويحذرون منه ولا يتابعه أو يمدحه إلا عالم(مطبل)باع دينه بدنياه. وهذا يتنزل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: “ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم ضيموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة” متفق عليه عن معقل بن يسار. #الثالث: إمام جمع بين الخير والشر.. فهو يقيم الشريعة جملة لكنه ظالم جائر شديد على الرعية.. فهو فتارة يأمر بطاعة وتارة يأمر بمنكر.. ومع ذلك فمعظم أهل العلم على عدم الخروج عليه لما في الخروج عليه من مفاسد..وهو الذي ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم: إنَّه يُسْتَعْمَلُ علَيْكُم أُمَراءُ، فَتَعْرِفُونَ وتُنْكِرُونَ، فمَن أنكر فقَدْ بَرِئَ، ومَن كره فقَدْ سَلِمَ، ولَكِنْ مَن رَضِيَ وتابَعَ. قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ألا نُقاتِلُهُمْ؟ قالَ: لا، ما صَلَّوْا” (مسلم من حديث أم سلمة) فهذا القسم يمثل أكثر خلفاء وولاة المسلمين بعد الصحابة وذلك عبر مئات السنين.. ومعنى لفظ: “ولكن من رضي وتابع” اي ولكن الإثم على من رضي بما يصدر عن ذاك الأمير من منكر.

_______________

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Shaykh ‘Abd al-Razāq al-Mahdī: “Useful Article Series #1: What the Caliph or Amīr Must Do for His Subjects”

#سلسلة_مقالات_مفيدة: المقال الأول: ما يجب على الخليفة أو الأمير أن يقوم به في رعيته. قال القاضي الماوردي في الأحكام السلطانية: (بيان ما يلزم الإمام من أعمال) والذي يلزمه من الأمور العامة عشرة أشياء: أحدها: حفظ الدين على أصوله المستقرة وما أجمع عليه سلف الأمة.. الثاني : تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتى تعم النصفة ، فلا يتعدى ظالم ولا يضعف مظلوم. الثالث : حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الأسفار آمنين من تغرير بنفس أو مال. الرابع : إقامة الحدود لتصان محارم الله عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من إتلاف واستهلاك. الخامس : تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتى لا تظفر الأعداء بغرة ينتهكون فيها محرما أو يسفكون فيها لمسلم أو معاهد دما. السادس : جهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة حتى يسلم أو يدخل في الذمة.. السابع : جباية الصدقات على ما أوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف. الثامن : تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تأخير. التاسع : استكفاء الأمناء وتقليد النصحاء فيما يفوض إليهم من الأعمال ويكله إليهم من الأموال ، لتكون الأعمال بالكفاءة مضبوطة والأموال بالأمناء محفوظة. العاشر : أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور وتصفح الأحوال؛ لينهض بسياسة الأمة وحراسة الملة.. وإذا قام الإمام بما ذكرناه من حقوق الأمة فقد أدى حق الله تعالى فيما لهم وعليهم ووجب له عليهم حقان الطاعة والنصرة ما لم يتغير حاله. “الأحكام السلطانية”(ص19 – 20)

______________

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Shaykh ‘Abd al-Razāq al-Mahdī: “Advice To President Aḥmad al-Shara'”

لعله ينتفع بها في دينه ودنياه وآخرته وفيها خير للبلاد والعباد إن شاء الله تعالى.. لا ريب أن الشورى من الدين والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة محفوظة معروفة أيها الرئيس! إنها أمانة والخطأ فيها قد يؤدي إلى تداعيات جسيمة بل ربما يؤدي إلى السقوط وأنتم مقدمون على أمور خطيرة سواء التفاهمات والاتفاقيات مع الكيان الغاصب أو مع روسيا أو مع الأقليات.. ومن الصعب أن يتحمل هذه الأمور العظام شخص بمفرده أو اثنان أو خمسة.. أيها الرئيس! لا تتحمل هذه المسؤوليات وما ينتج عنها وحدك.. والمجلس الاستشاري المتخذ غير كاف.. فاتخذ مجلس شورى حقيقي وصورته: (لفيف من أهل العلم ومن القادة العسكريين ومن خبراء السياسة) بحيث تعرض عليهم هذه الأمور العظام فتناقش سياسيا وعسكريا ثم حكم الشرع يجوز أو لا يجوز.. فهذا عمر عملاق الإسلام وأعظم الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام وبعد أبي بكر يعطينا درسا في الشورى والمشورة في حادثة دخوله الشام وقد انتشر فيها الطاعون وهو أهون بكثير من الدخول مع العدو الغاصب في تفاهمات واتفاقيات.. فلنتأمل هذا الخبر ونستخرح منه الدروس والعبر.. أخرج البخاري ومسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّ عُمَر رضي الله عنه خَرَجَ إلَى الشَّامِ حَتَّى إذَا كَانَ بِسَرْغٍ (أطراف الشام) لَقِيَهُ أُمَراءُ الأجْنَادِ أبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ وَأصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أنَّ الْوبَاءَ قَدْ وَقَعَ بالشَّامِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَالَ لي عُمَرُ: ادْعُ لِي المُهاجرِين الأوَّلِينَ فَدَعَوتُهم، فَاسْتَشَارهم، وَأَخْبرَهُم أنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ، فَاخْتلَفوا، فَقَالَ بَعْصُهُمْ: خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلاَ نَرَى أنْ تَرْجِعَ عَنْهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَكَ بَقِيَّة النَّاسِ وَأصْحَابُ رسُولِ اللَّه ﷺ، وَلا نَرَى أنْ تُقْدِمَهُم عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي. ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي الأَنْصَارَ، فَدعَوتُهُم، فَاسْتَشَارهمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ المُهاجرِين، وَاختَلَفوا كَاخْتلافهم. فَقَال: ارْتَفِعُوا عَنِي. ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرةِ الْفَتْحِ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلانِ. فَقَالُوا: نَرَى أنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلاَ تُقْدِمَهُم عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَنَادى عُمَرُ في النَّاسِ: إنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرِ، فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ. فَقَال أبُو عُبَيْدَةَ: أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّه؟ فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أبَا عُبيْدَةَ، وكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلافَهُ – نَعَمْ نَفِرُّ منْ قَدَرِ اللَّه إلى قَدَرِ اللَّه، أرأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إبِلٌ، فَهَبَطَتْ وَادِيًا لهُ عُدْوَتَانِ، إحْدَاهُمَا خَصْبةٌ، والأخْرَى جَدْبَةٌ، ألَيْسَ إنْ رَعَيْتَ الخَصْبَةَ رعَيْتَهَا بقَدَرِ اللَّه، وإنْ رَعَيْتَ الجَدْبَةَ رعَيْتَهَا بِقَدَر اللَّه؟ قَالَ: فجَاءَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّبًا في بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ:  إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلاَ تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ فَحَمِدَ اللَّه تَعَالى عُمَرُ وَانْصَرَفَ. هكذا فعل الفاروق عمر!! استشار المُهاجرِين والأنصار ومشيخة قريش.. وقد تعلم ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فكان كثير المشورة لأصحابه ومن ذلك يوم بدر وبسبب خطورة الأمر حيث قلة العدد وكثرة العدو فكان يردد: أشيروا علي.. أشيروا علي.. نسأل الله التمكين في أرض الشام حتى يقام شرع الله ويعز أهل طاعته ويذل أهل معصيته. آمين.

_________________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Dr. Hānī al-Sibā’ī: “Ghulām al-Sarrājīn and Aḥmad al-Shar’a”

هذه ليست مقارنة بين أبي مسلم الخراساني وأحمد الشرع بمفهوم المقارنة الاصطلاحي، وإنما هي تقريب للفكرة فقط، لتتضح الصورة. وإلا سنظلم أبا مسلم الخراساني!.

ألم ترَ أن السيف ينقص قدره ** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا

كان صاحبنا غلامًا مغمورًا، نكرةً في رحم الزمان، يعمل خادمًا لدى أبي عيسى السراج، أحد أعضاء الدعوة العباسية في مرحلتها السرية بالكوفة. وكان إبراهيم الإمام – أخو الخليفتين العباسيين أبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور – يجتمع سراً مع بعض نقباء الدعوة في بيت أبي عيسى، وكان هذا الفتى الهادئ يقوم على خدمتهم، حتى كسب تعاطف إبراهيم الإمام، الذي أعجب به لصغر سنه وتواضعه، فضلًا عن كونه غير مثير لشكوك أمن الدولة الأموية.

كُلّف الفتى بنقل الرسائل إلى نقباء العباسيين في خراسان، ثم ما لبث أن رقّاه إبراهيم الإمام ليُمثّل الدعوة العباسية هناك، على الرغم من وجود كبار الدعاة مثل أبي سلمة الخلال، وسليمان بن كثير الخزاعي، وإبراهيم بن سلمة، وغيرهم.

هكذا بزغ نجم “غلام السراجين”، وساهم في قيام الدولة العباسية على أنقاض الدولة الأموية بعد صراع طويل. لكنه لم يكتفِ بمنصب والي خراسان، فقد كان طموحًا، واستطاع بدهائه بدهائه ومكره وخداعه التخلص من معظم مؤسسي الدعوة العباسية، فقتلهم دون رحمة، لا لشيء إلا ليخلو له الجو.

استفرد بالمكانة والسلطة، رغم أنه جاء متأخرًا عنهم في الدعوة والعلم والولاء، وظل قائدًا عسكريًا بارزًا يشار إليه بالبنان. وقد حظي بتسامح أبي العباس السفاح، أول خلفاء بني العباس، رغم كوارثه، بعد وفاة إبراهيم الإمام في السجن سنة 131هـ قبل ظهور الدولة العباسية.

لكن لكل بداية نهاية. فعندما تولى أبو جعفر المنصور الخلافة، وكان مدركًا لطموح هذا الغلام، استدرجه بخدعة ثم قتله أمامه سنة 137هـ، فطويت صفحة أخطر قائد كاد أن يهدد كيان الخلافة الفتية. بذلك انتهى طموح أبي مسلم الخراساني، الرجل الذي شغل التاريخ حيًا وميتًا، فلم يكد يبلغ السابعة والثلاثين حتى قتله طموحه.

أما أحمد الشرع، فما علاقته بكل هذا؟

رغم الفارق الكبير بين أبي مسلم الخراساني وأحمد الشرع، من الظلم عقد مقارنة حقيقية بينهما. فالأول قائد بارز في التاريخ الإسلامي، حيث كان والياً لخراسان،  وقائداً كبيراً مظفراً لجيوش الخلافة العباسية، أما الآخر فشخصية “مبهمة”ظهرت فجأة على حين غفلة في زمننا المعاصر حتى وصل إلى موقع القيادة في سوريا.

ومع ذلك، هناك بعض أوجه الشبه: فقد كان أبو مسلم غلامًا خادمًا لا يؤبه له، وكذلك أحمد الشرع كان مغمورًا لا يعرفه أحد، حتى تزلف واندسّ في تنظيم الدولة في العراق، وأرسله أميره “البغدادي” إلى سوريا ثم نقض بيتعه!، وانشقّ بجبهة النصرة، فبايع الدكتور الحكيم (تقبله الله) دون أن يعرفه الأخير، ولولا تزكية تنظيم البغدادي لما قُبلت بيعته. مع التنبيه أنني لست تابعاً لأي تنظيم في الأرض.

لكن ما لبث أن نكث البيعة وأعلن “فك الارتباط”، رغم أن الدكتور الحكيم أعلن أنه لم يُحلّ أحدًا من بيعته، وكشف زيف دعواه. ثم ظهر المستور، وشهد وزير الخارجية التركي “هاكان فيدان” أن أحمد الشرع كان يعمل سرًا مع الاستخبارات التركية، وقدم لهم معلومات حساسة عن تنظيمي الدولة والقاعدة. وأكدت ذلك أيضًا مصادر أمريكية رسمية وخبراء مستقلون.

حينها، اتضح للجميع مَن كان وراء تصفية قادة ذروة سنام الإسلام  قبل التحرير وبعده!

الشبه بين أبي مسلم والشرع يكمن في الخداع والمكر، ولكن أبا مسلم، رغم كل ما فعله، لم يكن يومًا عميلًا للفرس أو للروم، ولم يكن أداة بيد أعداء الدولة العباسية ولم يكن مقراً لدستور علمنة مناقض للشريعة الإسلامية!.

أما أحمد الشرع؛ فقد ارتبط استخباراتيًا بعدة جهات معادية كما أنه أقر دستوراً علمانياً مقزماً للشريعة الإسلامية ومع موالاته ومظاهرته لأعداء الإسلام!. .

نعم، اشتركا في الطموح، والغدر، والدهاء، لكن الفرق شاسع: فأبو مسلم كان قائدًا عسكريًا فذاً، انتصر في معارك مصيرية ضد جيوش الأمويين، حتى وصفه الذهبي بأنه من كبار ملوك الإسلام.

أما أحمد الشرع، فهو نكرةٌ بحق  ـ هذا وصف وليس ازدراء له ـ ، لم يُعرف له دورٌ حقيقي في أي معركة حاسمة في سوريا، بل كانت تحركاته “العنترية” سببًا في هلاك الثوار، وضياع ما حققوه من انتصارات. ولولا الحماية التركية، لما كانت له أي قيمة أو ذكر.

صفوة القول: أطفأ الخليفة أبو جعفر المنصور جذوة أبي مسلم وقتله وكان عمر أبي مسلم 37عاماً!.

أما أحمد الشرع، فله أوصياء كُثر: أردوغان، وترامب، وابن سلمان، وابن زايد، والكيان المحتل!

ولله في خلقه شؤون!!

كلمة عَ الماشي د. هاني السباعي

تاريخ 1ذو الحجة 1446هـ ـ 28 مايو 2025

_______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

New release from Dr. Hānī al-Sibā’ī: “Love and Hate in the Person of Aḥmad al-Shar’a”

إن من أصول العقيدة في الإسلام: الحب في الله والبغض في الله، وإن من أعمدة هذا الدين: الموالاة في الله والمعاداة في الله.

أحمد الشرع قد أقرَّ دستورًا علمانيًا في سوريا في مارس 2025، ـ أطلقت على هذا الدستور وقتئذ (دستور جنكيزخان) ـ هذا دستور يُقصي الشريعة الإسلامية ولا يجعلها المصدر الوحيد للتشريع في كافة المناحي الحياتية، مما يجعله ـ بحسب المفهوم الشرعي ـ طاغوتًا، ومَن يناصره أو يُبرر له فهو مثله.

قال تعالى في محكم التنزيل:

(فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم) البقرة: 256.

لقد ظهر من أفعال أحمد الشرع موالاته لأعداء الإسلام، وهذا من نواقض الإيمان، فقد تسبب في سفك دماء معصومة شرعًا، من قتل قادة ومجاهدين صعد على أشلائهم.

وها هو ذا  اليوم يتحالف ـ علنًا وبلا خجل ـ مع القوات الأمريكية في ريف حلب وغيرها، في عمليات إنزال واعتقال، تؤدي إلى قتل أنفس مسلمة معصومة بالإسلام. مع التنبيه أن التحالف بين أحمد الشرع وأمريكا كان قائماً قبل التحرير لكن كان سراً!. ولا تزال جمهرة من الناس ممن يتعاطون الغفلة؛ يحسنون الظن بعميل خائن موال ومظاهر لأعداء الإسلام ضد مسلمين معصومي الدم شرعاً.

ومن عجائب المقدور! أن أغلب أفراد “قوات الأمن العام” و”الجيش” التابع له هم من أصحاب اللحى وكانوا يُوصفون سابقًا بالثوار والمجاهدين، لكنهم اليوم يشاركون القوات الأمريكية وغيرها في حربها ضد مسلمين يخالفون أحمد الشرع  وينتقدون انحرافه الشرعي والعقدي، وهم يعلمون أن موالاة ومظاهرة أعداء الإسلام من نواقض الإيمان!

إن كل مَن شارك ولا يزال يشارك في هذا التحالف والحملات ضد المسلمين، فقد ارتد وخرج من الإسلام، ولن تنفعه سابقته في الجهاد! ولن تنفعه موالاته لأحمد الشرع! فقد نقض غزله بيديه! وصار عمله السابق ـ إن كان صحيحاً ـ هباءً منثوراً!! فليت لحاهم كانت “حشيشاً” تعلف للأرانب والدواب!!.

وللتوضيح أقول: حتى لو كان المسلم مُبتدعًا، فإنه ما دام معه أصل الإسلام، فلا يجوز شرعًا التحالف مع أعداء الإسلام على استباحة دمه، أو اعتقاله، أو تعذيبه.

أما “أبو محمد الجولاني” = أحمد الشرع، رئيس سوريا الحالي ـ فقد ثبت، بالاستقراء والتتبع في سيرته منذ ظهوره في حلب وإدلب على مسرح الأحداث الشامية بأنه كان سبباً في تصفية كوكبة من قادة المجاهدين، وبحسب تصريح وزير الخارجية التركي “هاكان فيدان” في مقابلة مع قناة أمريكية قبل عدة أشهر، أنه قدّم معلومات استخباراتية ضد “تنظيم الدولة” و”حراس الدين” التابع لتنظيم القاعدة، مما تسبب في قتل أنفس معصومة بالإسلام. وهذا في الشريعة يُعد مظاهرة لأعداء الإسلام ضد مسلمين، وهي من صور الكفر البواح.

فأحمد الشرع طاغوت كسائر الحكام الطواغيت الذين يوالون أعداء الإسلام ضد المسلمين ويحرسون مصالحهم.

لقد نشأ أحمد الشرع تحت رعاية، وأعين الاستخبارات التركية والأمريكية والكيان الصهيوني، وتلقى تدريبًا وتوجيهًا مباشرين منهم.

وبناء على هذا، فإن أحمد الشرع يُعد طاغوتًا ـ بحسب المعنى الاصطلاحي الشرعي ـ، ومن يواليه أو يدافع عنه أو يُبرر له، فله مثل حكمه.

قال تعالى: (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) المائدة: 51.

فمن أحب شخصًا يحمل هذه الصفات الطاغوتية، أو دافع عنه، أو أنكر على من ينتقد تصرفاته المخالفة للشرع الحنيف؛ فقد صار في غير سبيل المؤمنين.

كل مسلم، مهما بلغ من العلم أو الجاه أو السلطة، ومهما كانت سابقته في ذروة سنام الإسلام والدعوة، إذا أقرّ دستورًا علمانيًا، أو والى  وظاهر أعداء الإسلام ضد المسلمين، فقد ارتكب ناقضًا من نواقض الإيمان، وخرج من دائرة الإسلام، ويجب على كل مسلم مكلف قادر أن يكفر به، ويُبغضه في الله، ويحذر منه، وهذا أضعف الإيمان.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

    “ومن حالف شخصًا على أن يوالي من والاه ويعادي من عاداه، كان من جنس التتر المجاهدين في سبيل الشيطان، ومثل هذا ليس من المجاهدين في سبيل الله تعالى، ولا من جند المسلمين، ولا يجوز أن يكون مثل هؤلاء من عسكر المسلمين، بل هؤلاء من عسكر الشيطان”أهـ (مجموع الفتاوى، ج28، ص20).

صفوة القول

إن أوثق عرى الإيمان؛ الحب في الله، والبغض في الله، ولا تجوز الموالاة إلا في الله، ولا تجوز المعاداة إلا في الله، وما سوى ذلك فهو ضلال مبين.

فاحذروا من عبادة الطواغيت ـ أيًّا كانت أسماؤهم ـ، واحذروا من عبادة الأصنام التي كسرها الإسلام، واحذروا من صناعة “الفراعين”! واحذروا من عبادة “أحمد كوهين”!.

كلمة ع الماشي د. هاني السباعي

تاريخ 2 صفر 1447هـ ـ 27 يوليو2025

________________

Source: Twitter

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

 

New release from Shaykh Abū al-Fataḥ al-Firghālī: “To Hamas: Raise the White Flag Out of Mercy For the People”

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

بداية فقد كنت من أشد مناصري #طوفان_الأقصى المبارك مقرًا له بأفضاله الكبيرة، أهمها كسر “زحلوقة” التطبيع التي ركبها من خانوا قضية الأمة ساقطين بها بتسارع مقيت نحو قعر الخيانة ووحل بيع القضية الفلسطينية والمسجد الأقصى المقدس،
وإن كنت من يومها الأول أرى أن أكبر خلل في خطة الطوفان حسن ظنكم بالأنظمة الحاكمة للعالم الإسلامي وموقفهم منكم، أو لنقل عدم تصوركم درجة الانبطاح والعمالة التي وصلوا إليها، مما تشاهدونه بأعينكم من اليوم الأول ويزداد يقينكم به يومًا بعد يوم،
لكن حسبكم أن نبيكم -الذي لا ينطق عن الهوى- ﷺ بشركم أنه لن يضركم من خذلكم، وهي بشارة صدق محققة، وأعظم منها قول ربكم عز وجل: “‌إن ‌تنصروا ‌الله ‌ينصركم ويثبت أقدامكم”، وقوله تعالى: “وإن ‌جندنا لهم الغالبون”، وغير ذلك من الآيات والأدلة كثير،
ولذا فقد جرت سنة المجـ .ـاهدين الصالحين في الأمة منذ الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين إلى يومنا هذا، أن يتفقدوا تقصيرهم ومعاصيهم حين يتخلف أو يتأخر النصر، وهو ما أرشدنا إليه ربنا حين أخبر المسلمين في غزوة أحد -رغم الفارق الكبير بينهم وبين عدوهم عددًا وعدة- أن تخلف النصر كان بسبب المعصية لا غيرها: “ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر ‌وعصيتم ‌من ‌بعد ‌ما ‌أراكم ‌ما ‌تحبون”، وأن هزيمة الجيش المسلم تكون بما اقترفت يداه وليس لقوة عدوه مهما بلغت: ” أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا ‌قل ‌هو ‌من ‌عند ‌أنفسكم إن الله على كل شيء قدير”،

وها أنتم قد جربتم ارتداء لباس التماهي مع المفاهيم الدولية من ديمقراطية وحقوق إنسان … إلخ التي لا تتوافق مع ديننا بل تناقضه، وعللتم ذلك بالضرورة والتقية … إلخ [وهو ما لا يباح لمتصدر في الأمة؛ لأنه يضل الناس؛ و #لا_إكراه_في_إضلال؛ فمصلحة الدين ومفاهيمه تقدم على النفس إجماعًا] فلم يغن ذلك عنكم شيئًا، فهذه #الأصنام_العجوة التي يصنعها الغرب ومجتمعه الدولي شرط بقائها وقيد تقديسها ألا تضر مصالحه المادية ولا مصلحة #ربيبته_اللقيطة فيما يسمونه بالشرق الأوسط،
وعند أول ضرر يأكلون أصنامهم غير آسفين ولا مبررين، شاعرين بالزهو أن خدعوا السذج بها إلى أن أوردوهم المهالك.

أما آن الأوان أن ترفعوا الراية البيضاء النقية التي لا تحمل إلا الشهادتين كما رفعتها طالبان ففتح الله لهم رغم تكالب من في أقطارها شرقًا وغربًا عليهم وخذلان القريب والبعيد، ورغم أنهم ليسوا في أرض الشام المبشر أهلها بالنصر والظهور على عدوهم ممن لا ينطق عن الهوى ﷺ،
أخالكم تفهمون جيدًا أنني لا أقصد بالراية الخرقة، بل أقصد الغاية، قال ﷺ: “ومن قاتل تحت ‌راية ‌عمية، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية” رواه مسلم،
فلا يكون لكم غاية في الباطن أو الظاهر إلا إعلاء كلمة الله وتحكيم شرعه، وتعلنوها مدوية جهـ ـادًا مقدسًا لدحر الكـ ـفر -لأنه كـ ـفر لا لأنه استعمار أو استيطان أو حق تقرير مصير …إلخ- وتحكيم الشرع كل الشرع ما استطعتم إلى ذلك سبيلًا، وأن تدعوا الناس جميعًا لتلبية واجبهم الذي أمرهم الله به وأمرهم به نبيهم ﷺ باللحاق بركب هذا الجـ ـهاد المقدس بعيدًا عن شعارات الوطنية أو القومية العربية أو ما شابه؟

إني لكم ناصح أمين؛ والله وبالله وتالله -أقسم غير حانث- أنكم إن فعلت ذلك بصدق -قبل فوات الأوان- لتنزّل عليكم النصر، وفرج عنكم وعن شعبكم الكرب، تصديقًا لكلام ربكم وإيفاء لوعد نبيكم ﷺ.
راجي الخير لكم وناصحكم في الله/ يحيى الفرغلي.
إدلب العز 27 محرم 1447هـ

______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]